Nell'ottica di un nuovo interesse e coinvolgimento nell'esperienza internazionale dell'Assoraider, il 6 maggio 2012 il Raid Risoluzione della Sezione Milano 2 ha incontrato Eduardo Missoni , docente di Management of International Institutions and NGOs presso l'Università Commerciale "Luigi Bocconi" di Milano e Segretario Generale WOSM dal 2004 al 2007.
…………., così il nostro progetto ha preso forma attorno all'idea di servizio, inteso come riscoperta di storie e conoscenze del mondo scaut, non solo prese da un "lontano passato", ma anche da una più prossima realtà contemporanea ancora in evoluzione.
Per queste e altre ragioni l'incontro con Eduardo Missoni, Fratello Scaut sempre gentile e disponibile, è stato per noi un punto d'inizio importante per raccontare una storia che ben simboleggia il nostro punto di partenza di un percorso che crediamo possa essere lungo e fruttuoso.

Raid Risoluzione
Sezione Milano 2 – ASSORAIDER

Nel corso del tuo mandato come Segretario Generale del WOSM avrai indubbiamente avuto modo di metterti in contatto e collaborare con il WAGGGS . Che genere di rapporto intercorre tra le due organizzazioni?

Scautismo e guidismo sono il risultato di una separazione storica che in base a documenti e resoconti aneddotici non corrispondeva all’iniziale proposta di B.-P.
Si dice che Henrietta, la madre di B.-P., avesse suggerito al figlio l'inopportunità di riunire ragazzi e ragazze in una sola organizzazione basata su attività “maschili”, influenzandone la scelta della costituzione di un'organizzazione femminile parallela. Sappiamo che l’incarico fu affidato alla sorella Agnese, che non colse lo spirito innovatore del Movimento e riprodusse nel ramo femminile le caratteristiche tradizionali di altre organizzazioni per ragazze. Solo più tardi, quando Olave Baden-Powell, la moglie molto più giovane di lui, assunse la guida dell’Organizzazione scaut femminile si riuscì a enfatizzare anche in quella lo spirito, la novità e la rivoluzionaria intuizione di B.-P. Erano comunque due organizzazioni separate.

Oggi nulla dovrebbe impedire di valorizzare l’unitarietà del movimento scaut mondiale, salvaguardando le necessarie diversità attraverso eventuali modalità federative a livello delle strutture nazionali.
Dovremmo puntare con forza all'unificazione delle organizzazioni del movimento delle guide e degli scaut, accomunate dal riferimento allo stesso metodo, allo stesso fondatore, alla stessa promessa e alla stessa legge.

La verità è che il percorso di unificazione è reso impossibile dalla posizione assunta negli USA da BSA e GSA (Girls Scout of America) che "non si pigliano tra di loro": gli uni sono decisamente conservatori e seguono - per dirne una - politiche discriminatorie nei confronti del mondo omosessuale, le altre, al contrario, hanno una posizione molto più aperta e progressista, su quello e molti altri temi. Entrambe riportano quella tensione a livello mondiale, ostacolando processi di avvicinamento che vadano al di là della consultazione.

Tornando alla WAGGGS, è importante riconoscerne il ruolo di promozione e difesa della gender equality e dei diritti delle donne soprattutto in Paesi dove la società ha ancora un impianto fortemente maschilista, e dove le ragazze non potrebbero fare alcuna attività coi ragazzi, e trovandosi nella medesima organizzazione sarebero ridotte ad una posizione di subordine e servizio. Aspetti questi di cui anche una Organizazione mondiale unificata dovrebbe tener conto a livello nazionale.

Volendo riconoscere questo ruolo alla WAGGGS, molte associazioni per lo più europee, ma non solo, pur essendo ormai organizzazioni miste di guide e scaut scelgono di mantenere separata l’iscrizione dei due sessi ed iscrivono i ragazzi al WOSM e le ragazze al WAGGGS, e sono perciò identificate come SAGNO .
Così finiscono, però, per violare il diritto dei loro iscritti di appartenere alle stesse organizzazioni mondiali di cui la loro associazione nazionale appartiene. Infatti, le ragazze non possono accedere alle medesime opportunità dei ragazzi in seno alle attività del WOSM (con la notevole eccezione, concordata tra le due organizzazioni mondiali, del Jamboree) e, viceversa per i ragazzi rispetto al WAGGGS.
Questa è una contraddizione in relazione alla loro realtà nazionale dove maschi e femmine condividono la stessa organizzazione. La doppia appartenenza assicurata iscrivendo anche le ragazze al WOSM e anche i ragazzi al WAGGGS (nei limiti dei criteri di ammissione di quest’ultima) potrebbe essere peraltro un modo di sostenere il percorso di unificazione mondiale. Al momento attuale può essere solo una scelta delle organizzazioni nazionali più ricche visto che l’opzione obbliga al versamento di una quota doppia per ogni giovane che venga registrato in entrambe le organizzazioni mondiali, come hanno scelto di fare i finlandesi, ma nulla vieta che questo avvicinamento venga favorito da appositi incentivi concordati a livello mondiale, salvo naturalmente le opposizioni cui ho già fatto riferimento.

A proposito del tema delle posizioni scaut nei confronti degli omosessuali, possiamo ricordare il caso del tesseramento alle GSA di Bobby Montoya, un bimbo di 7 anni dichiaratemene transgender.

Non lo so, però non mi sorprenderebbe, perché le GSA hanno sempre avuto una visione diversa del mondo rispetto ai BSA.

Attualmente ricopri ancora un ruolo all'interno del Movimento Scout?

Non ho relazioni con l’Organizzazione Mondiale. Sono socio onorario dell'Associazione Guide e Scout del Cile, una tessera che ha un valore particolare per essermi stata offerta dopo aver lasciato l’incarico. In cuor mio avrei desiderato che una delle associazioni italiane mi avesse offerto un riconoscimento simile, invece di evitare per quanto possibile ogni riferimento alla mia persona per quieto vivere.

Non ho un rapporto attivo con le organizzazioni scout, ma mi sono sempre reso disponibile ad aiutare e a partecipare ai processi di crescita, di confronto, di riflessione, quando mi è stato chiesto, come hanno fatto le organizzazioni scout spagnole, quella cilena e realtà regionali e locali qui in Italia. Purtroppo, in Italia non ho mai ricevuto alcun invito da parte di associazioni nazionali riconosciute.

Non faccio differenze se è un gruppo, un clan o un reparto che chiede il mio aiuto. Purtroppo, non avrei il tempo di coinvolgermi come capo educatore, poiché faccio già abbastanza educazione a livello universitario, dove peraltro con i miei studenti adotto una dinamica molto scaut, cercando di stabilire un rapporto di fratello maggiore, piuttosto che di professore. Abbiamo creato anche dei momenti d’incontro e confronto molto aperti, che non mi sembra siano la regola, come invece a mio parere dovrebbe essere, in ambiente universitario. Gli studenti, anche quando condividono l’esperienza scaut, hanno molta difficoltà a riconoscerti come fratello maggiore in ambiente universitario.

Dedico molto tempo invece a un progetto chiamato Indaba-Network, nato proprio in risposta alla crisi del WOSM. Nel 2008, dopo essere stato costretto a lasciare l’incarico di Segretario Generale dello Scautismo mondiale, con Dominique Bénard, che per altro è stato mio vice nel WOSM e altri che ci vollero accompagnare avviammo una riflessione sulle esigenze dei giovani e su quale potesse essere il nostro contributo a partire da quanto avevamo imparato dall’esperienza precedente.

Decidemmo che non avremmo potuto abbandonare l'ideale che avevamo cercato di portare avanti all'interno dello Scautismo: un movimento di giovani impegnati sul piano sociale, nella difesa dei diritti, nella costruzione della pace, per il superamento dei conflitti, per la realizzazione della giustizia sociale e la difesa dell’ambiente.
Ritenevamo essenziale superare l'autoreferenzialità dello Scautismo, e favorire la contaminazione tra tutte le esperienze giovanili di trasformazione sociale, nel cui ambito lo Scautismo può e dovrebbe comunque giocare un ruolo importante. Si tratta di riconoscere il ruolo delle nuove generazioni e offrire loro mezzi e opportunità per cambiare il mondo a partire dalle esperienze locali, ma in un’ottica di sensibilità e condivisione del comune destino planetario (l’immagine è di Edgar Morin ) e quindi ricorrendo a strumenti di collegamento globale.

Con questi obiettivi lanciammo dunque indaba-network. Oggi una rete di poco più di quattrocento persone, distribuite però su diverse decine di paesi. Lavoriamo parallelamente in tre lingue (francese, inglese e spagnolo) cui stiamo per aggiungere l'italiano.

Che genere di strumenti state adoperando per raggiungere i vostri obiettivi?

Come dicevo l’idea è quella di un movimento glocale . Sosteniamo in modo particolare il lavoro di piccoli gruppi di giovani impegnati o che vogliano attivarsi nelle loro realtà locali. È evidente il debito col metodo scaut.
Il nostro target principale sono I giovani negli ultimi anni dell’adolescenza e della transizione all’età adulta. In ciò vedo un forte punto di contatto con le attività Raider da voi portate avanti. Quello è il periodo della vita in cui si fanno le grandi scelte e s’inizia a realizzare l’eventuale impegno sociale, economico, politico e civico.
Facciamo tesoro dell’approccio intergenerazionale dello Scautismo: anche i "diversamente giovani" come me, Dominique e altri che si mettono a disposizione di quei gruppi che sono impegnati a livello locale, suggerendo percorsi formativi e progetti culturali, ambientali, di economia sociale, educazione liberatrice e impegno civico, e fornendo strumenti di lavoro e assistenza di tipo tecnico e organizzativo, per lo più a distanza.

Poniamo ad esempio che un gruppo di ragazzi si interessi in modo particolare alla promozione dell’ambiente in Sardegna, prefiggendosi l'obiettivo di proteggere una zona specifica dall’erosione.

Il supporto di Indaba-network può avvenire su più livelli.

• Il primo è l’offerta passiva di conoscenze già strutturate sotto forma di manualetti, schede e altri supporti tecnici, che produciamo in anticipo sulla domanda e mettiamo disposizione gratuitamente.

• Il secondo livello, più interattivo, è la risposta specifica alle richieste di assistenza che ci pervengano dai gruppi. A tal fine mobilitiamo la nostra rete di conoscenze e esperti che si coinvolgono come volontari per dare delle risposte a distanza e fare coaching. Questo è un aspetto molto complesso da gestire.

Dominique, che dedica una gran parte del suo tempo a indaba-network si attiva per capire meglio i progetti e scegliere coloro che siano più idonei a seguirli. Uno spazio è interamente dedicato alla rete sociale. Quello è anche la vetrina dei progetti locali di modo da facilitare lo scambio di conoscenze e strumenti in rete. Poi c’è uno spazio informativo e di riflessione, un blog, che pubblica post che discute di volta in volta di argomenti di ordine globale, ma sempre ricercando le possibilità di risposta e coinvolgimento a livello locale...

Un Network Etico, dunque.

Esattamente ciò che ci prefiggiamo: un network dedicato alla trasformazione sociale e all'impegno etico, aderendo al quale si dichiara di credere in un insieme di valori enunciati nel nostro manifesto. Nessuno evidentemente può controllare l’effettiva osservanza, ma crediamo nell’etica della responsabilità sociale di ognuno.
La sede legale è in Francia, ma il gruppo di gestione (Management Team), tutti volontari, è distribuito per il mondo (Argentina, Italia, Svizzera, Francia, USA, Gran Bretagna e Irlanda). Miriam Sattolo, ad esempio che si è occupata del nostro sito, partecipa dall'Argentina. Tutte le nostre riunioni avvengono in video-conferenza.
Un'iniziativa tanto ambiziosa avrà pur qualche criticità.

La maggiore problematica incontrata è dovuta alla precarietà della comunicazione con molti dei ragazzi del nostro target: ragazzi di paesi più poveri, quasi sempre sprovvisti di Internet. Un’altra è quella di non aver ancora raggiunto una massa critica che ci consenta di raccogliere i fondi necessari. Ma ci stiamo attrezzando anche valorizzando le potenzialità della rete.
L’idea di far nascere dei “capitoli” nazionali o locali, sulla quale stiamo ragionando, oltre a promuovere rapporti di maggiore prossimità e collegamento privilegiato tra realtà omogenee, riteniamo possa favorire anche una raccolta fondi di tipo più tradizionale. Uno dei primi “capitoli” sarà quello italiano, visto che gli italiani, insieme agli argentini e ai francesi, costituiscono per il momento il gruppo numericamente più forte. Quindi speriamo che presto ci sarà anche il sito in italiano.

Ti stai avvalendo dell'aiuto di tuoi studenti?

Sì, alcuni ragazzi stanno collaborando proprio allo sviluppo del capitolo italiano. Abbiamo stabilito un rapporto di partenariato con un'iniziativa sociale della Bocconi (CERGASOCIALE) che consente agli studenti di partecipare al progetto indaba-network come parte di una internship curriculare.
CERGASOCIALE è appunto l’iniziativa lanciata dal CERGAS quest’anno per il coinvolgimento degli studenti in una ottantina di progetti d’intervento sociale con altrettante realtà ad essi correlate: ONG, ONLUS e associazioni di altro tipo disponibili a coinvolgere degli studenti. Tra queste Indaba-network. L’accordo con il CERGAS della Università Bocconi, ci permette di lavorare con quattro studenti per lo sviluppo di Indaba-network Italia anche con specifiche attività di marketing sociale orientato verso il pubblico italiano. Una delle studentesse coinvolte svilupperà su questo tema persino la tesi di laurea.

Non ritenete problematico gestire un sito quadrilingue?

Le pagine sono abbastanza equilibrate nei contenuti, perché i volontari traducono in autonomia. Per quanto riguarda i materiali tecnici preferiamo tradurre su richiesta. E' una grande sfida riuscire a farlo secondo un approccio open-source e wiki e non basandoci sull'investimento di capitali, come fanno quasi tutte le associazioni che se lo possono permettere. Noi pensiamo alla raccolta e all’uso dei fondi soprattutto per il sostegno alle iniziative locali. Purtroppo, in molti casi l’assistenza tecnica senza quella finanziaria necessaria agli investimenti locali non è sufficiente. Questo rappresenta un altro ostacolo considerevole, limitando per il momento il numero di progetti effettivamente assistiti...
Intratteniamo una corrispondenza continua, per assistere i giovani che spesso hanno buone idee, ma mancano delle conoscenze e dell’esperienza per realizzarle nel modo migliore, ma prima o poi un piccolo investimento diviene essenziale.

Per esempio un gruppo di ragazzi africani privi d'accesso a biblioteche e ad internet hanno pensato ad un progetto di "internet cafè-biblioteca" che possa servire anche come un accesso alla formazione nella comunità. E’ evidente che il progetto ha bisogno anche di sostegno economico almeno per gli investimenti iniziali. Anche per assicurare un’assistenza costante per seguire i progetti e collegare in rete gli esperti volontari, avremo prima o poi bisogno di risorse economiche. Ma siamo convinti che l’approccio wiki ed una grande rete di volontari debba rimanere la colonna portante di indaba-network. Per cui, più siamo meglio è.

Ciò è molto interessante per noi, perché obiettivamente la nostra esperienza raider trova dei punti di coincidenza, nel senso che l'idea del raiderismo è proprio quella di collocare giovani volontari alle soglie del mondo del lavoro.

In questo siamo molto simili. Certo, ci sono volontari che il lavoro ce l'hanno già e per loro è più la proiezione sociale a mancare, ma ce ne sono altri che devono trovarne uno che sia soddisfacente anche sul piano etico.
Noi cerchiamo percorsi etici perché abbiamo l’ambizione di contribuire alla costruzione di una società e un'economia nuove, dove senz'altro prevalgano gli aspetti di ricerca costante del bene comune rispetto alla pura ricerca del profitto di una società basata sulla crescita economica senza limiti, per definizione insostenibile in uno spazio finito che è l’unico pianeta che abbiamo.

Eduardo Missoni è un medico ed educatore italiano, attivo in numerose iniziative sociali. È stato segretario generale dell'Organizzazione Mondiale del Movimento Scout dal 1º aprile 2004 al 30 novembre 2007. E&P si è diffusamente occupato del suo allontanamento dalla carica su iniziativa dell’associazione scout statunitense.